Bava Batra 33

Kapitel 33

א מעין העולם הבא אלו הן אברהם יצחק ויעקב אברהם דכתיב ביה (בראשית כד, א) בכל יצחק דכתיב ביה (בראשית כז, לג) מכל יעקב דכתיב ביה (בראשית לג, יא) כל
1 einen Vorgeschmack der zukünftigen Welt kosten, und zwar: Abraham, Jiçḥaq und Ja͑qob. Abraham, denn bei ihm heißt es: <i>mit allem</i>; Jiçḥaq, denn bei ihm heißt es: <i>von allem</i>; Ja͑qob, denn bei ihm heißt es: <i>alles</i>.
ב שלשה לא שלט בהן יצר הרע אלו הן אברהם יצחק ויעקב דכתיב בהו בכל מכל כל ויש אומרים אף דוד דכתיב (תהלים קט, כב) ולבי חלל בקרבי ואידך צעריה הוא דקא מדכר
2 Über drei hatte der böse Trieb keine Gewalt, und zwar: Abraham, Jiçḥaq und Ja͑qob, denn bei diesen heißt es: <i>mit allem, von allem</i> und <i>alles</i>. Manche sagen, auch David, denn es heißt: <i>mein Herz</i><i>ist in meinem Innern erschlagen</i>. – Und der andere!? – Er erwähnt nur seinen Schmerz.
ג תנו רבנן ששה לא שלט בהן מלאך המות ואלו הן אברהם יצחק ויעקב משה אהרן ומרים אברהם יצחק ויעקב דכתיב בהו בכל מכל כל משה אהרן ומרים דכתיב בהו (במדבר לג, לח) על פי ה'
3 Die Rabbanan lehrten: Über sechs hatte der Todesengel keine Gewalt, und zwar: Abraham, Jiçḥaq, Ja͑qob, Moše, Ahron und Mirjam. Abraham, Jiçḥaq und Ja͑qob, denn bei ihnen heißt es: <i>mit allem, von allem</i> und <i>alles</i>. Moše, Ahron und Mirjam, denn bei ihnen heißt es: <i>durch den Mund des Herrn</i>. –
ד והא מרים לא כתיב בה על פי ה' אמר ר"א מרים נמי בנשיקה מתה דאתיא שם שם ממשה ומפני מה לא נאמר בה על פי ה' שגנאי הדבר לומר
4 Bei Mirjam heißt es ja aber nicht: <i>durch den Mund des Herrn</i>!? R. Elea͑zar erwiderte: Mirjam starb ebenfalls durch einen Kuß, denn dies ist aus [dem Worte] <i>dort</i> zu folgern, das auch bei Moše gebraucht wird, nur wird dies von ihr nicht ausdrücklich gesagt, weil dies unpassend klingt.
ה תנו רבנן שבעה לא שלט בהן רמה ותולעה ואלו הן אברהם יצחק ויעקב משה אהרן ומרים ובנימין בן יעקב אברהם יצחק ויעקב דכתיב [בהו] בכל מכל כל משה אהרן ומרים דכתיב [בהו] על פי ה' בנימין בן יעקב דכתיב (דברים לג, יב) ולבנימן אמר ידיד ה' ישכון לבטח עליו וי"א אף דוד דכתיב (תהלים טז, ט) אף בשרי ישכון לבטח ואידך ההוא רחמי הוא דקא בעי
5 Die Rabbanan lehrten: Über sieben hatten Gewürm und Geschmeiß keine Gewalt, und zwar: Abraham, Jiçḥaq, Ja͑qob, Moše, Ahron, Mirjam und Binjamin, den Sohn Ja͑qobs. Abraham, Jiçḥaq und Ja͑qob, denn bei ihnen heißt es: <i>mit allem, von allem</i> und <i>alles</i>. Moše, Ahron und Mirjam, denn bei ihnen heißt es: <i>durch den Mund Gottes</i>; und Binjamin, den Sohn Ja͑qobs, denn es heißt:<i>über Binjamin sprach er: der Liebling des Herrn ist er, in Sicherheit wird er ruhen</i>. Manche sagen, auch über David, denn es heißt:<i>auch mein Fleisch soll in Sicherheit ruhen</i>. – Und jener!? – Dies war nur ein Gebet von ihm.
ו תנו רבנן ארבעה מתו בעטיו של נחש ואלו הן בנימין בן יעקב ועמרם אבי משה וישי אבי דוד וכלאב בן דוד וכולהו גמרא לבר מישי אבי דוד דמפרש ביה [קרא] דכתיב (שמואל ב יז, כה) ואת עמשא שם אבשלום תחת יואב על הצבא ועמשא בן איש ושמו יתרא הישראלי אשר בא אל אביגיל בת נחש אחות צרויה אם יואב וכי בת נחש היא והלא בת ישי היא דכתיב (דברי הימים א ב, טז) ואחיותיהם צרויה ואביגיל אלא בת מי שמת בעטיו של נחש:
6 Die Rabbanan lehrten: Vier starben infolge der Verleitung der Schlange, und zwar: Binjamin, der Sohn Ja͑qobs, Amram, der Vater Mošes, Jišaj, der Vater Davids, und Kiláb, der Sohn Davids. Von allen ist dies eine Überlieferung, außer von Jišaj, dem Vater Davids, von dem dies sich ausdrücklich in der Schrift befindet, denn es heißt:<i>an Stelle Joábs setzte Abšalom A͑masa an die Spitze: A͑masa war der Sohn eines Mannes, namens Jithra der Jisraélit: er hatte Umgang gepflogen mit Abigajil, der Tochter Naḥaš’, der Schwester Çerujas, der Mutter Joábs</i>. Sie war ja nicht die Tochter Naḥaš’, sondern die Tochter Jišajs, denn es heißt:<i>und ihre Schwestern waren Çeruja und Abigajil</i>? Vielmehr: die Tochter dessen, der infolge der Verleitung der Schlange [naḥaš] gestorben war.
ז <br><br><big><strong>הדרן עלך השותפין:</strong></big><br><br>
7 
ח מתני׳ <big><strong>לא</strong></big> יחפור אדם בור סמוך לבורו של חבירו ולא שיח ולא מערה ולא אמת המים ולא נברכת כובסין אא"כ הרחיק מכותל חבירו שלשה טפחים וסד בסיד
8 <b>M</b>AN <small>DARF KEINE</small> Z<small>ISTERNE NEBEN DER</small> Z<small>ISTERNE EINES ANDEREN GRABEN</small>, <small>AUCH KEINEN</small> G<small>RABEN</small>, <small>KEINE</small> H<small>ÖHLE</small>, <small>KEINEN</small> W<small>ASSERKANAL UND KEIN</small> W<small>ÄSCHERBECKEN</small>, <small>ES SEI DENN</small>, <small>DASS MAN DIESE VON DER</small> W<small>AND DES ANDEREN DREI</small> H<small>ANDBREITEN ENTFERNT UND</small> [<small>SEINE</small> W<small>AND</small>] <small>MIT</small> K<small>ALK VERPUTZT HAT</small>.
ט ומרחיקים את הגפת ואת הזבל ואת המלח ואת הסיד ואת הסלעים מכותלו של חבירו שלשה טפחים (או) סד בסיד מרחיקין את הזרעים ואת המחרישה ואת מי רגלים מן הכותל שלשה טפחים
9 M<small>AN ENTFERNE</small> Ö<small>LTRESTER</small>, D<small>ÜNGER</small>, S<small>ALZ</small>, K<small>ALK UND</small> F<small>EUERSTEINE</small> <small>VON DER</small> W<small>AND EINES ANDEREN DREI</small> H<small>ANDBREITEN</small>, <small>ODER MAN VERPUTZE SIE MIT</small> K<small>ALK</small>. M<small>AN ENTFERNE</small> S<small>AATEN</small>, <small>DEN</small> P<small>FLUG UND</small> U<small>RIN DREI</small> H<small>ANDBREITEN VON EINER</small> [<small>FREMDEN</small>] W<small>AND</small>.
י ומרחיקין את הריחים שלשה מן השכב שהן ארבעה מן הרכב ואת התנור שלשה מן הכליא שהן ארבעה מן השפה:
10 E<small>INE</small> M<small>ÜHLE ENTFERNE MAN DREI</small> [H<small>ANDBREITEN</small>] <small>VOM</small> M<small>ÜHLSTEINE AUS</small>, <small>DAS SIND VIER VOM</small> M<small>AHLSTEINE</small>; <small>EINEN</small> B<small>ACKOFEN</small> [<small>ENTFERNE MAN</small>] <small>DREI VOM</small> S<small>OCKEL AUS</small>, <small>DAS SIND VIER VOM</small> R<small>ANDE</small>.